冬至丨景移风度改，日至晷回换

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冬

至

已

至

这是二十四节气中，第二十二个节气了。

冬至之“至”，是极致的意思。《月令七十二候集解》：

十一月中，终藏之气，至此而极也。

这句话中暗藏着三层意思：日行南至，阴极之至，阳气始至。这是一个阴阳消长的关键节点。

阴气已经到了巅峰，开始要跌落了，阳气的销蚀到了谷底，马上就要回升了，下一个循环从此开始，这是个大吉之日。

二十四节气中，冬至是最早被测定出的节气之一。传说冬至节气最早的测算方法，用的是“吹灰候气”法。《梦溪笔谈》引《续汉书》曰：

候气之法，于密室中，以木为案，置十二律琯，各如其方，实以葭灰，覆以缇縠，气至则一律飞灰。

葭是指初生的芦苇，葭莩是指芦苇秆内壁的薄膜。葭灰，也叫葭莩之灰。葭灰极细极轻，而每个节候的地气是不同的，古人根据这个原理，将葭灰置于十二律的律管中，放在密室内。某一节候，相应律管中葭灰飞出，则示该节候已至。

十二律中，最基本的是黄钟。《礼记·月令》中，黄钟对应的，正是冬至所在的仲冬月份——子月。仲冬之月，律中黄钟，葭灰从黄钟律管中飞扬出来，冬至到了。

杜甫有一首写冬至的诗，叫《小至》，说到这个“吹灰候气”的办法：

天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。

现代的人，大多是不相信“律管吹灰”的。

或者说，将十二律与十二月一一对应，在今人的眼里，根本就没有什么科学依据。那是扯淡。但有趣的是，古人神神叨叨的似乎就好这一口。

晚唐韩偓也在《冬至夜作》诗里说：

中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。

韩偓的姨夫是李商隐。十岁时，韩偓就会即席赋诗，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。

但写这首《冬至夜作》的时候，诗人似乎不再是诗人，而是能掐会算的韩半仙了。

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古人三候：一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。在中国古老的传说中，蚯蚓，是阴曲阳伸的生物。冬至时，虽说阳气已生长，但阴气仍重，土中的蚯蚓，依然打着结，蜷缩着身体睡觉。

再五日，麋角解。麋就是“四不像”，是我国特有的一种动物。麋与鹿虽属同科，但古人认为，麋的角朝后生，所以为阴，鹿的角朝前生，所以属阳。冬至时麋感到阴气渐退，开始解角了。

又五日，水泉动。霜降水返壑，风落木归山。涧水在霜降时渐流渐小，立冬节气水始冰。冬至时，冰层下开始有暗流涌动。地下的泉水或井水有热气冒起，说明地气已经开始上升了。

季节从春天到冬天，走过一路的芬芳、火热、喧嚣与恬静，到了此时，终于以谢幕的姿态淡定下来了。在漫长的农耕社会，到冬至这个节气，所有重要的农事活动都告一段落了。

《后汉书》说：

冬至前后，君子安身静体，百官绝事不听政，择吉日而后省事。

每年的这个时候，汉朝上至帝王将相文武百官，下至黎民百姓都要休假五天，以兹庆贺，名曰“贺冬”。这五日，边塞闭关，商旅歇业。亲朋好友互相拜访问候，以美食相赠。

冬至一阳生，它不仅仅是节气轮转之始，也是生命转化之机。一年中的冬至，就像一日中的子时，万物皆静，但阳气正蓄势待发。

作为阳气增长的起点，冬至一直被视为二十四节气之首。邵雍有《冬至吟》道：

一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，大音声正希。

玄酒是祭祀时代替酒的水。冬至阳气初发，万物尚未生长，犹如酒中的玄酒，味道寡淡；就像最美的声音，微至渺茫。

但正是此时这细微的黄钟之音，将世间的繁华演绎、汇聚成洋洋洒洒的黄钟大吕。

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《吕氏春秋·仲冬》说：

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。

毕竟已经冬至了。阳气破土而出，万物在阴阳互搏中渐次萌动复苏，此时要整洁身心，静待阴阳消长的结果。一个多月后，一个崭新的春天，必将厚积薄发。

本文节选自冯平先生所著《岁时·节气》“冬至”篇。

图书

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信息

《岁时·节气》

冯平    著

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二十四节气，指的是二十四个时节和气候，它是我国历法的独特创造，反映了季节、物候、气候三种变化。二十四节气是历法，是农耕时代的实用知识，同时又影响着人们的精神生活。因此，它也是光阴赐给国人的一幅幽美画卷。

这本小书的每一篇基本上由这三部分组成：应时风物的诗意描画＋有关节气知识的灵气阐释＋人生感慨的境界升华，这里既有眼前景，又洋溢着心中情，情景交融；当然是以叙述介绍为主，却亦时见描写抒情，情趣盎然。

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简介

冯平，笔名平川，1963年出生于福建平潭，1988年毕业于杭州大学中文系新闻专业。资深媒体人，曾在《福建商报》工作，现供职于福州日报社，福州新闻网总编，所撰写的以新闻题材为主的文章、报道，多次荣获“福建新闻奖”。

平常喜欢以生活家自居，爱自然，爱美食，游山玩水，博览群书，广览简取，勤于笔耕，善于捕捉并感悟自然界与生活中寻常事物的隐微之美，创建“解道”公众号，以散文、随笔的方式记录下对自然、岁月和生活的点滴感受，并在这细细碎碎的日常中，力求发现、涵养出更美好的自己。

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